田忌賽馬表述的其實(shí)是這樣一個(gè)道理：局部對整體收益高于其自身的收益，開(kāi)局以下馬對上馬大敗，但對整體卻是勝。人際關(guān)系也是如此。如果將自己和所有人的互動(dòng)當作一場(chǎng)多局賽馬，每個(gè)人是其中一局，總計勝負，也許會(huì )對人生和人際有完全不同的感受。

　　有很多種社會(huì )性動(dòng)物，螞蟻、海豚和獅子，但和人類(lèi)社會(huì )的復雜都遠遠不能相比。我們和一些人有血緣或姻親，一些有經(jīng)濟和政治利益，另一些情趣相投，等等。如同田忌賽馬的勝利并非平均分布，即每場(chǎng)贏(yíng)1/3，人際關(guān)系也不是這些關(guān)系簡(jiǎn)單地相加。

　　先秦諸子對此各持己見(jiàn)。楊朱主張：“拔一毛利天下，而不為也�！钡�人的生存必然占用天下的資源。老子向往“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的生活，但現代經(jīng)濟早已打破這種閉塞。墨子提倡“兼愛(ài)”，但以個(gè)人的渺小，既不可能認全，也無(wú)力普渡眾生，只能領(lǐng)會(huì )其精神。儒家的理想是“修身齊家治國平天下”，雖然具執行性，但人無(wú)法選擇自己的出生,今天家庭仍然重要，但有很多別的社交。而在法家看來(lái),人和人之間只存在赤裸裸的利益關(guān)系，但因此飽受詬病。

　　確實(shí)，把和每個(gè)人的交往，甚至每個(gè)人交往的每件事，單獨分開(kāi)計算得失，多半是零和關(guān)系，你多我就少，人們將爭斗不止。但如果能夠進(jìn)行務(wù)實(shí)的深思，確定人生整體的理想，用它作為尺度來(lái)衡量和每個(gè)人交往的得失，并對所有人的得失取舍整合，人們反而會(huì )傾向于協(xié)作。衛道士拍案而起：難道人和人只有利益關(guān)系嗎？不是，為了長(cháng)遠的利益進(jìn)行密切的協(xié)作，經(jīng)常造就偉大的友誼。

　　有句口號是“爭取為祖國工作50年，長(cháng)期內人們有望大幅提高生產(chǎn)率”。在某個(gè)領(lǐng)域造詣精深，利益就不再零和，而是值得一起做大的蛋糕。就算沒(méi)有增長(cháng),長(cháng)期內必然有各種風(fēng)險，人們可以團結互助，也包括抵御外人的暴力侵害。

　　田忌賽馬中最重要的是贏(yíng)兩局，互相協(xié)作不是對他人無(wú)原則妥協(xié)，必須贏(yíng)夠實(shí)現理想所需的局數，也不是斤斤計較，只要贏(yíng)夠最低的局數，沒(méi)必要與每個(gè)人單算得失多少。人各有志，一局分出勝負，對各自選擇的賽馬可能卻都是贏(yíng)，或者不輸。

　　上面是一對一的關(guān)系。而一對多,用自己的理想衡量所有人的價(jià)值，意味著(zhù)忽視很多人正因為如此，能夠集中有限的力量，和有價(jià)值的人雙贏(yíng)，整個(gè)社會(huì )的收益更大。

　　中國歷來(lái)講究與人為善,但筆者認為，當有所為有所不為。人的一生和認識的所有人,總是屬于多個(gè)組織和圈子，無(wú)差別地與人為善，會(huì )把人生分成一些互不相干的碎片。

　　但以理想為紐帶,能把所有人整合成一個(gè)集體，就無(wú)所謂高低。這個(gè)集體為你而存在,盡管他們多半互相不認識,也意識不到自己對你的價(jià)值。如果你的理想夠清楚和堅定,這個(gè)集體甚至如同獲得了生命，是伴隨你一生的合作伙伴。

　　你離不開(kāi)這個(gè)集體，現代社會(huì )，即使畫(huà)家這樣高度個(gè)人的活動(dòng)，也需要社會(huì )的支持。但不必依賴(lài)任何個(gè)人，總能找到替代者，如果不能，說(shuō)明理想有問(wèn)題。如果把幸福寄托在不能控制、又非常脆弱的東西上，只會(huì )是痛苦的人生。

　　阿甘的媽媽說(shuō)，生活就像巧克力，你不知道下一顆是什么滋味。你也不知道下一分鐘會(huì )碰到誰(shuí)。用佛家的話(huà)叫做機緣。但如果你掌握理想整合人際的藝術(shù)，就不會(huì )隨波逐流，除非自己和社會(huì )發(fā)生大危機，你和你的集體能始終向著(zhù)確定的方向前進(jìn)。

　　作者：賀蘭

　　來(lái)源：《上海國資》

圖片來(lái)源：找項目網(wǎng)